川穹和川芎读音？

一、川穹和川芎读音？

chuān qióng hé chuān xiōng

“川”，普通话读音为chuān。“川”的基本含义为河流，如名山大川、川流不息；引申含义为平原，平地，如平川、米粮川。

在日常使用中，“川”常做名词，表示四川省的简称。

“川”，最初见于商朝甲骨文，象形字，本意是河流，后又指山间或高原间平坦而低的地带。后逐渐见于金文、楚系简帛、说文、最后演变成楷书体简化版的“川”。

二、川芎和川穹有区别吗？

川穹和川芎是一样的，其实两者是同一种中药，主要是由于地区不同，所以写法以及习惯不同才会出现两个名字。其实是一样的东西。

三、川穹和川芎的区别？

穹和芎，这两个字的读音不同，声母一个是q,一个是x,都有韵母iong，穹：读qiong;芎：读xiong。形旁不同，穹是穴字头，芎是草字头。字义不同，穹有中间隆起的拱形，引申为高大深，漫远。芎是一种草本植物。川穹和川芎它们读音有别，但指的是一个意思，都是川芎这味药。

四、川穹和川芎一样吗？

一样。川穹就是川芎。也称山鞠穷。为伞形科藁本植物。川芎栽培植物，主产于四川、云南、贵州、广西等地。生长于温和的气候环境。

五、川芎和川穹是同一样东西吗？

川芎和川穹是同一种药材，因为地区不同，所以叫法也有所不同。川芎属于常见的一种中药材，其具有活血行气、止痛等作用，临床上常用于治疗中风导致的头痛，此外它还可用于治疗女性月经不调、闭经、痛经。亦可用于治疗风寒或是风热导致的头痛。

六、川穹是水芹吗？

不是，芹菜是蔬菜，川芎是一味中药植物。

芹菜：属伞形科植物。

有水芹、旱芹两种，功能相近，药用以旱芹为佳。

旱芹香气较浓，又名香芹。

别名芹、早芹、香芹、蒲芹、药芹菜、野芫荽，为伞形科芹属中一、二年生草本植物。

原产于地中海沿岸的沼泽地带，世界各国已普遍栽培。

川芎：多年生草本，高40至60厘米。

根茎发达，形成不规则的结节状拳形团块，具浓烈香气。

茎直立，圆柱形，具纵条纹，上部多分枝，下部茎节膨大呈盘状。

为著名栽培中药材，未见野生。

七、山海经川穹是江离吗？

江离本是大夏王子，幼年就在太一宗学艺，为了避免尘世关系对他的修行产生羁绊，他的师傅祝宗人把他对于童年不多的模糊记忆封存了，所以他并不是很清纯自己的身份。

下山后和商朝王子有莘不破产生了友谊。

当时夏王朝面临商王朝的做大，大厦将倾。派出血祖将江离（当时太一宗一脉正统的只剩下他一个了）带回来，以借助太一宗的力量（太一宗有着强大的外挂，而且非太一宗嫡系不可用）震慑商。

血祖先告知了江离的身份，随后用血缘来要求他回去，为了得到一个真心对付有莘不破的江离，就和心宿做了交易，心宿把江离对于有莘不破的好感提取出来，但不拿走相关记忆（因为不完整记忆的江离心境也不完整，无法启用太一宗的外挂）。

很久以前，血祖的师傅仇皇，在血宗制造了一个优秀的身体，但是太秀气了，不不符合他的喜好，就没用它，这个身体也没有产生灵魂，后来心宿恰巧在血宗给江离切割灵魂，发现了这个容器，就把江离的一部分灵魂放在这个容器里，川穹也就就此诞生，他有着对有莘不破等人的好感但是没有任何相关记忆。

心宿这样做是要给洞天派找个传人，按照前世四大宗派的诅咒传统，有了传人后，洞天派当代掌门藐姑射的便当变开始制作了，否则她是不死的存在。

心宿要对付藐姑射。 很久以前，四派内有一个认知是宇与宙是密不可分的，太一宗和洞天派的传人间有着某种不固定的特殊联系。

比如藐姑射是从祝宗人的影子诞生的，川穹从江离的一部分灵魂中产生灵魂。

八、“茶禅一味”和“禅茶一味”是一回事吗？

有学者提出“禅茶一味”与“茶禅一味”是有区别的，甚至还解读出两种意思来。其实，“禅茶一味”之说与“茶禅一味”之解均是一回事，两者没有差异，没有分别，无需执着于究是“茶”在前，还是“禅”在前。正所谓茶心与佛心，何异又何殊？如果有分别，只是两者意同而叫法不同。对它的注解应该都是“具有同一兴味”。这样的“兴味”，不可把“茶”和“禅”分为和确定究竟谁是从属关系。

如果从佛教（尤其是禅宗一脉）背景讲，佛教对推动茶文化的发展产生举足轻重的作用，有着特殊的贡献，讲成“禅茶一味”，这是无可厚非的；如果从中国茶文化五千年的大背景来论之，“禅”只是在融儒释道三教文化中佛教文化的其中一支——禅文化，讲成“茶禅一味”，也是无可非议的。若非要分出两者的前后关系，也只能说这是禅者和茶者对两个层面上的不同叫法和区别，所谓“名虽有二，体本同一”。但也有学者在对待“禅茶文化”和“茶禅文化”的说法上，主张采用统一“茶禅文化” 叫法，本文以为实在没有这个必要（如同大陆叫“熊猫”，台湾叫“猫熊”，所指东西是一致性的）。目前在中国佛教界，对“禅茶一味”之说，说成“禅茶一味”者有之，说成“茶禅一味”者更有之。已故中国佛教协会会长赵朴初先生就喜欢叫“茶禅一味”，并以此题字，常见于各寺院间。

实际上，“禅茶一味”论，犹如禅门“定慧一体”论。禅宗以为，“以定慧为本，定慧一体，不是二；定是慧体，慧是定用”。“定慧犹如何等？犹如灯光。有灯即光，无灯即暗；灯是光之体，光是灯之用。名虽有二，体本同一。此定慧法，亦复如走。”（《坛经》）以此也就能说明禅和茶为一体（一味），即茶之时禅在茶，即禅之时茶在禅，会得此意，即是禅茶等学也。如此，内外一种，禅与茶抑或是茶与禅即等。

禅茶与一味抑或是茶禅与一味，并不表示禅和茶两者完全是同一之物，它只是表示茶和禅的统一性，表示两者相互渗透，相互依存。禅和茶的关系是体用关系，体用一如。为了说明体用关系，六组慧能以灯和光的关系加以形容，实则也从另一层意义上说明禅与茶的体用关系。同时慧能对这种体用关系不能以先后来理解发出警告：“学道之人莫作意，莫言先定发惠，先惠发定，定惠各别。”（《坛经》）禅又何尝离于茶，茶又何尝离于禅呢？

既然禅和茶在此时此刻，在你的心中两者本来不二，自是“一味”，自是“同一兴味”了，还有必要去区分“茶”和“禅”谁先谁后的问题吗？类似这样的问题，长庆慧棱禅师曾告诫说：“一时坐却。”两者都不得有执着。禅没有先后或对比问题，禅是不落入任何对比性的情境，所以，我们没有必要被禅、茶的先后问题牵引这走，所谓“禅既是茶，茶亦是禅”说得极是。

“茶禅一味”已是一法，如果非要“于一法中而生二见”，那就是在“茶禅一味”之法中非要生出两种知见，实在是不合大乘之教。禅宗说法，自古不被其文字所束缚，也不可执着于文字。因为有心，茶可以是禅，禅也可以是茶。没有对与错，没有先与后

九、悠和穹是亲兄妹吗？

兄妹关系。

穹和悠两人从小就分离，自记事起才得以相遇，两人比起兄妹更像是同龄人，对方都是突然进入到自己生活中的异性，在情感深处，穹并没有把又看作哥哥，而悠也是如此。

而这些情况和大家所熟知的和自己的姐妹发生那啥并不一致，因为他们没有悠和穹的经历，也不可能是穹和悠，不能把自己的主观感受强加于穹和悠身上，穹和悠确确实实是不对，可他们愿意背负起这份重担，愿意一起相伴对方走到人生的尽头，在对待感情上，他们绝对没有做错。

十、川奇药业和哈药是一个厂家吗？

不是。

江西川奇药业有限公司，坐落于南昌高新技术开发区民营科技园内，占地面积100余亩，建有药品、保健品两大生产基地。公司技术研发实力强，生产设备先进，于2004年分别通过国家药品、保健品GMP认证，是国内极少数能在GMP净化环境下生产药品和保健食品的民营性质的高新技术企业之一。

哈药集团有限公司是国有参股的中外合资企业。拥有2家在上海证券交易所上市的公众公司(即哈药集团股份有限公司和哈药集团三精制药股份有限公司)和27家全资、控股及参股公司。员工2万余人，注册资本共计37亿元，资产总额119亿元。